銅佛像的演變路程
兩漢以后,佛教造像伴隨著佛教進入中國。佛教借由造像來吸引大眾,當(dāng)人們在觀賞佛的莊嚴、偉大,菩薩的善良、慈悲之時,潛移默化地接受佛教信仰,故而佛教又被稱為“像教”。佛教在經(jīng)年累月的造像中,逐漸成為中國雕塑藝術(shù)的重要組成部分。佛像石塔節(jié)呈方柱形,一般以九節(jié)、七節(jié)或五節(jié)為一組,常表現(xiàn)佛教故事、佛本生故事或佛傳故事等。北魏佛像石塔節(jié)應(yīng)為七節(jié)中間的一節(jié),四面雕刻圖案。此件佛像石塔節(jié)風(fēng)格鮮明,刻畫精致,吸收了石窟寺中中心柱的形式,對后世佛教造像的形式和方法有很大的影響。
石塔節(jié)多樣化的雕刻技法和元素蘊含了豐富的文化內(nèi)涵。它的四面均以佛、道造像為主體,占據(jù)每面的三分之二,以橫線隔斷的另外三分之一的矩形空間里,分別輔以龍、飛天、獅子、駱駝和鹿的圖像。與純粹的佛教信仰相比,作為祈愿的象征物,石塔體現(xiàn)出“祖先崇拜、子孫繁榮、家族平安”等更功利和更現(xiàn)實的社會目的。
佛教在中國的發(fā)展不是外來藝術(shù)的簡單移植,而是依附傳統(tǒng)的神仙信仰和道教信仰,融入中國本土傳統(tǒng)的審美和雕刻技法,融和北方鮮卑民族的人體特征和精神風(fēng)貌的再創(chuàng)造。
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