揭示九鼎的真正來源
一直以來,大禹九尊銅鼎、傳國玉璽和《蘭亭序》一直被視為失傳的國寶級文物中最重要的3件。傳國玉璽有豐富的古文獻資料記載來龍去脈,《蘭亭序》極有可能成為了武則天乾陵的隨葬品,唯獨傳說中大禹九鼎,其來源、傳承和失蹤之謎眾說紛紜。據(jù)《史記》的《封禪書》記載,大禹治水成功后將華夏大地劃分為九州,取九州之銅鑄造九鼎。后來,大禹九鼎成為夏朝的國寶,商湯滅夏后大禹九鼎歸商,周武王滅商后大禹九鼎被西周繼承。
在考古學上,與夏朝關系最密切的是山西襄汾的陶寺遺址,其年代也正是堯帝、舜帝和大禹時期。陶寺遺址位于山西南部,是夏朝的核心區(qū)域,這里曾經(jīng)出土了青銅齒輪形器,是一件國寶級文物,目前收藏于國家博物館。青銅齒輪形器的出土說明,在大禹時期,華夏已經(jīng)進入了青銅時代,具備了青銅器冶煉技術。最早的青銅鼎出土于洛陽偃師二里頭遺址,名叫夏代方格紋銅鼎,也是一件國寶級文物,目前收藏于洛陽市博物館,其鑄造年代為夏朝晚期。鑒于我國現(xiàn)代考古學起步較晚,也許有更古老的青銅鼎未被發(fā)現(xiàn)。我們一般認為,大禹時期既然有青銅冶煉技術,也有陶鼎這種器物,就應該有能力鑄造青銅鼎。
目前國內(nèi)考古界的主流觀點認為,大禹后世的夏朝都不足以稱為國家。因為在夏朝時期,華夏大地上還同時存在著四川巴蜀的三星堆文化、山東的東夷文化和內(nèi)蒙古的夏家店文化,這3種文化的發(fā)達程度均不弱于夏朝,夏朝文化對他們的影響也很小。綜上所述,大禹時期雖然有能力鑄造青銅鼎,但鑄造九鼎的可能性微乎其微。個人認為,大禹九鼎極有可能是后世商朝或周朝鑄造的,為了銘記華夏先祖大禹“治水安天下”的偉大功績,就將這種象征九州的國寶重器,稱為大禹九鼎?,F(xiàn)在的銅鼎廠家眾多,不僅可以鑄造銅鼎,還能鑄造動物銅雕和人物銅雕等。自建廠以來深受廣大客戶的支持與信賴。
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