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銅鼎定做的象征發(fā)展

發(fā)布時(shí)間:2020-05-20點(diǎn)擊量:65

鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證,也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說,可以推想,我國遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù);從地下發(fā)掘的商代大銅鼎定做,確鑿證明我國商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎,長方、四足,高133厘米,重875公斤,是現(xiàn)存最大的商代青銅器。鼎腹內(nèi)有“司母戊”三字,是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。


銅克鼎.jpg


清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時(shí)期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí),而且把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世,形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù),鼎也因此更加身價(jià)不凡,成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。


戰(zhàn)國銅鼎.jpg


秦漢時(shí),鼎為紊面,器形沿襲戰(zhàn)國式樣,有的鼎足做成熊足狀。在商周社會(huì)里,鼎曾被作為標(biāo)志統(tǒng)治極力和等級(jí)的一中囂物.因此成為了禮器。根據(jù)古代文獻(xiàn)記載,不同等級(jí)的人們使用的鼎的數(shù)目和大小是不同的。有一種成組的鼎,鼎制由大到小,成為一列,成為列鼎,列鼎的數(shù)目在周朝代表不同的身份等級(jí)。列鼎通常為單數(shù)。


小銅鼎.jpg


周代的禮制規(guī)定:天子用九鼎,諸侯用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎。到了東周,則是天子、諸侯用九鼎,卿用七鼎,大夫用五鼎,士用三鼎或一鼎。鼎以及伴隨的其他銅器如簋等都是“禮器”,在“禮不下庶人”的周代喪葬制度中,是貴族的專利品,一般平民陪葬的則是日用陶器。作為古代禮治社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的象征,王、侯所制造的鼎、簋也被視為國家權(quán)力合法性的來源。傳說大禹"收九牧之金,鑄九鼎,鑄鼎于荊山下,各象九州物"是一匡諸侯、統(tǒng)治中原的夏王朝立國的標(biāo)志。而"夏后氏失之,殷人受之;殷人失之,周人受之。"則是表明每一次王朝的代興,"九鼎"便隨之易手。春秋時(shí),楚莊公向周定王的使者"問鼎之大小、輕重",使得"問鼎"一詞成為覬覦國家權(quán)力或泛指試圖取得權(quán)威支配性的經(jīng)典說法。


青銅古鼎.jpg


置立于王室或宗廟內(nèi)青銅禮器的轉(zhuǎn)移,實(shí)質(zhì)上是權(quán)力與財(cái)富的再分配所帶來的政權(quán)轉(zhuǎn)移,"九鼎"作為中央政權(quán)的象征,誰占有了"九鼎",誰就握有全國最高的政治權(quán)力。同時(shí),各級(jí)貴族在使用禮器的種類、數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定,種類和數(shù)量的多寡直接代表了貴族等級(jí)的高低。所謂"鐘鳴鼎食",即是表示了家族人丁興旺、仆役眾多的龐大場(chǎng)面,成為貴族顯示自己身份之高貴的標(biāo)志。


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