再談“一鼎三鼎和九鼎”的演變過程

       做為古代的鑄銅鼎代表的不僅僅是一種銅器，代表的更是權(quán)利的象征，從鼎的花紋，大小，樣式分為尊卑。那么鑄銅鼎是怎么一步步演變過來的呢？中正銅鼎鑄造解析銅鼎的演變過程。從“文明’的角度，分析了“鼎祭禮制”從一鼎三鼎和九鼎的演變過程，并對商代鼎的變化情況進行了探討。

       黃帝氏族泰帝時期開始用大型銅鼎祭祀萬神.是人類以自然為本在萬神保護下進行生產(chǎn)與生活的寫照。隨著時代的發(fā)展，那些優(yōu)秀的氏族不再滿足于一鼎祭祀萬神的狀況，而產(chǎn)生出在祖輩仙逝后應(yīng)當進行特殊祭祀的撇望。黃帝鑄天、地、人三角.把“人神.從萬神中獨立出來祭祀，始建以“人鼎“為重要內(nèi)容的祖廟，由于黃帝統(tǒng)一大中原為華夏民族典定基礎(chǔ)的特大功德.鼎和祖廟便成為“文明’發(fā)展由量變到質(zhì)變的物質(zhì)標志。夏禹鑄“九鼎”.是集中九州牧長于“祖廟”內(nèi).以鑄品祭祖為名.行掌控九牧權(quán)力之實.使“九鼎”始有政權(quán)的涵義。分析了鄭州商代窖滾坑出土銅方鼎的鑄造和形制大小，結(jié)合研究的成果.認為商代前期的銅鼎不再是氏族領(lǐng)袖列祖列宗的群體神代表(祭器).而演變成為具體王的個體代表(祭器)。商代晚期的鑄銅鼎，除繼承早商一王一鼎的新禮制外，還發(fā)展到在鑄銅鼎上鑄銘，直接標明是某人的鼎.還對晚商之時“鼎祭”的變革進行了總結(jié).但認為與此相關(guān)的許多問題諸如“王鼎“是設(shè)在王宮內(nèi).還是設(shè)在祖廟內(nèi)“鼎祭禮制”的歷史是否自此告終等問題都還有待研究。

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