司母戊銅鼎名字的爭議
該大型銅鼎最初是由郭沫若先生命名的,稱其為司母戊鼎,他認(rèn)為“司母戊”就是“祭祀母親戊”。另一著名學(xué)者后母戊方鼎更名羅振玉也曾認(rèn)為:“商稱年曰祀又曰司也,司即祠字?!庇谑?,這個(gè)名字便一直沿用到現(xiàn)在。但爭議一直不斷,有多位學(xué)者提出,“司”字應(yīng)該作“后”字解釋,因?yàn)樵诠盼淖种?,司、后是同一個(gè)字。于是在此后出版的《辭?!分?,對“司母戊鼎”作出了這樣的描述:“鑄銅司母戊鼎”是商代晚期的青銅器,在鼎的腹部內(nèi)壁上有銘文“司母戊”三字(或釋“后母戊”)。是商王為了祭祀他的母親戊而做的。如今,把“司”字改為了“后”字,實(shí)際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說法。大部分專家認(rèn)為“后母戊”的命名要優(yōu)于“司母戊”,其意義相當(dāng)于“偉大、了不起、受人尊敬”,與“皇天后土”中的“后”同義。改為“后母戊”,意思相當(dāng)于:將此鼎獻(xiàn)給“敬愛的母親戊”。
2011年3月底,中國國家博物館新館開館,后母戊鼎銅鼎正式由中國歷史博物館移至該館,亮相時(shí)鼎前的標(biāo)牌已赫然顯示“后母戊鼎”。央視播出后,隨即在社會(huì)上引起軒然大波,“司”“后”之爭也由學(xué)界擴(kuò)展到社會(huì)爭論,令人尷尬的事情出現(xiàn)了:中國國家博物館、殷墟博物苑、中國文字博物館三個(gè)中國舉足輕重的博物館,在展示同一件青銅大鼎(殷墟、文字博物館為復(fù)制品)時(shí),出現(xiàn)了不同的稱謂,位于首都的中國國家博物館稱“后母戊鼎”,而在其出土地——殷墟、國內(nèi)唯一以文字為主題的國家級博物館——中國文字博物館,它的釋名為“司母戊鼎”。
唐縣中正潛心研究中國文化精髓,結(jié)合現(xiàn)代電鑄、壓鑄、澆鑄等工藝技術(shù),專業(yè)開發(fā)生產(chǎn)以銅為主,輔以金、銀等貴金屬工藝品,產(chǎn)品多樣,目前已形成銅雕人物,動(dòng)物銅雕,園林景觀各類銅風(fēng)水吉祥擺件,收藏品、紀(jì)念品、家居擺件裝飾品等豐富的產(chǎn)品線。
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