鑄銅司母戊鼎的名字來(lái)源

        司母戊銅鼎我們大家都知道，在我們的歷史教科書(shū)中就有這詳述，可是最近司母戊鼎的名字卻引起了爭(zhēng)波，文物專(zhuān)家給古鼎命名通常都是根據(jù)鼎內(nèi)部的銘文，用鼎主人或者做器者的名字來(lái)命名。于是，早期郭沫若先生和范文瀾先生都稱(chēng)大鼎為司母戊鼎，這一名稱(chēng)一直沿用了數(shù)十年。
        然而，近年來(lái)圍繞著司母戊鼎的名字，卻又風(fēng)波再起。近年來(lái)，有學(xué)者提出，“司”字應(yīng)作“后”字解。把“司”改為“后”，實(shí)際上是否定了從前把“司”理解為“祭祀”的說(shuō)法。一些專(zhuān)家認(rèn)為“后母戊”的“后”字其意義相當(dāng)于“偉大、了不起、受人尊敬”，與“皇天后土”中的“后”同義。改為“后母戊”，意思相當(dāng)于：將此鼎獻(xiàn)給“敬愛(ài)的母親戊”。
        鑄銅鼎定名的眾說(shuō)紛紜讓杜廼松深感不安，本著老學(xué)人的那種專(zhuān)注和較真的勁頭，他決心要把這一個(gè)字的事情弄清楚。為此，杜老查找翻閱古書(shū)典籍，研究祭祀禮俗，對(duì)各時(shí)代的古文字進(jìn)行反復(fù)對(duì)比，深入考證，終于找到司母戊鼎的“司”字令人信服的證據(jù)。
        杜廼松指出，《說(shuō)文解字》將“后”字與“司”字分別列出，分屬“后部”和“司部”。不少資料證明，早期甲骨文、金文中“后”字的寫(xiě)法，一般則寫(xiě)作“毓”， 不寫(xiě)“后”?！柏埂?即“后”字，甲骨文與金文有較多的例證。而且，甲骨文、金文的“毓”作“后”時(shí)，其義多指先公先王，并沒(méi)有“王后”的意思。較多資料明，“司”字非“后”字，從金文資料考察來(lái)看，“后”字的寫(xiě)法，要到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)才出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)印璽等沿襲了“后”字的寫(xiě)法。在出土或傳世的文物中，“后”字寫(xiě)法的出現(xiàn)，離司母戊銅鼎的時(shí)代殷墟前期相差將近千年。

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