銅鼎在歷史上的作用

銅鼎在我國(guó)歷史上有著舉足輕重的地位，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證明，制造鼎器的原始材料，只是普通的泥土而已。這種圓形的陶鼎，最早出現(xiàn)在仰韶文化時(shí)期，以后被龍山文化所傳承，成了農(nóng)民日常生活里的炊器，用來(lái)燒飯燒菜。很多年后，經(jīng)過(guò)一次偉大的材料革命，也就是進(jìn)入了青銅時(shí)代，它才從普通的陶制生活用品里脫穎而出，放射出神奇的金屬光輝。

銅鼎的制造工藝非常復(fù)雜，需要煉銅爐、坩鍋、風(fēng)箱、模具等設(shè)備，還要高級(jí)的冶煉技術(shù)，以及復(fù)雜的澆鑄和焊接工藝，加上原材料開采艱難，成本昂貴，需要?jiǎng)佑么罅繃?guó)家財(cái)力，而這絕非普通獵人和農(nóng)夫所能做到的。所以，成為國(guó)王和貴族的壟斷品，就是青銅鼎的必然命運(yùn)。

鼎在誕生之后，由于代表國(guó)家的最高權(quán)力，所以就被不斷地被人神圣化，一部叫做《瑞應(yīng)圖》的讖緯學(xué)著作這樣描述說(shuō)，真正的神鼎懂得事物的吉兇和生死，能調(diào)節(jié)自身的重量，還能自行移動(dòng)和停止；不需要柴火就能自己加熱，不需要倒水就能自滿，不需要廚師就能自己烹調(diào)出各種美味；只要王朝興盛了它就會(huì)出現(xiàn)，王朝衰敗了它就會(huì)離去。

在殷商年代，中華農(nóng)耕文明已經(jīng)開始崛起，農(nóng)耕技術(shù)有所進(jìn)步，食譜上的品種和數(shù)量開始豐富起來(lái)，鼎的發(fā)明，不但刺激了貴族的食欲，而且也確立了“民以食為天”的生命法則，甚至推動(dòng)了“美食政治學(xué)”誕生。